青年挢舌不下，暗道真是奇哉怪也，故事如此缥缈曲折，实不知是真是假。

    自然是假的，丁寿瞪着眼前青松掩映下朱红雕墙的一派丛林，咬牙切齿。

    注：《明史·刑法制》说登闻鼓“非大冤及机密重情，不得击，击即引奏”，可翻翻明实录，为点小事击鼓的真不少，有小吏因为妈死了要守制，吏部尚书不听，击鼓诉冤的；有县令贪赃认罪，但认为量刑过重，乞求怜悯的，总之各情各类，基本上大明皇帝也都满足了敲鼓人的愿望，所以感觉这个‘非大冤及机密重情，不得击’，有点我大清‘必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨’不得击的影子。

    有一种说法，说明代登闻鼓，自宣德以后便流于形式，《明宣宗实录》记载：‘值登闻鼓给事中年富奏：重囚二十七人以奸盗当决，击鼓诉冤，切详各犯临刑畏死，烦渎朝廷，不可宥。’蛐蛐天子的答复是：‘登闻鼓之设，正以达下情，何谓烦渎，自今凡死囚击鼓诉冤者，必如例录情词以进，令法司与辩，若蒙蔽及阻遏，罪直鼓者。’永乐皇帝还担心只京城的登闻鼓不足以下情上达，‘京狱有冤者得击登闻鼓自陈，彼在数千里外，或有冤狱自陈难矣’，相对应的是天启首辅朱国祯对登闻鼓的看法：‘大约奏者不真，真者又不能奏，而不能穷究其实者，即不设可也’（朱国祯，《涌幢小品》），所以说，不是皇帝不想要登闻鼓，是这帮当官的不想让皇帝知道下面事，即便流于形式，这锅也背不到朱明皇帝身上，何况比起形同虚设的大清登闻鼓，仅《武宗实录》里提到的便有好几处。

    《大明律·诉讼》擅入午门长安等门内、叫诉冤枉，奉旨勘问得实者、问罪、枷号一个月。（登闻鼓设立在午门和长安右门外，没事往门里面闯是要上枷的）最新找回第三百七十三章·皇姑寺站在‘顺天保明寺’匾额之下，丁寿横眉立目怒瞪着山门前的几个小太监。

    “你们敢拦我？”几个穿着绿色团领衫的小太监趾高气扬，“拦你怎么了，也不睁眼看看，这是什么地方，宫里女眷来降香还愿的所在，便是公侯伯府的太太奶奶，也要有司礼监的小票才得放入，你这腌臜货也配进去！”一个欺骗愚民愚妇的神棍所在，要不是佳人有约，请二爷都不来，丁寿对皇姑寺神乎其神的民间传说嗤之以鼻，自也谈不上有多敬重，和这几个没卵货纠缠也失身份，直接亮出腰牌道：“连锦衣卫也不得进？”那小太监看都不看，一巴掌便将那牙牌拍开，“告诉你了，此地男子不得进，锦-->>

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