满干劲、热血、闪闪发光的模样真的让老夫感动。但作为一国的代表，作为贵族，作为父亲，作为祖父，老夫只能说‘很抱歉’。”

    公爵的双手握在一起，用包含真挚的声音断然关上交涉之门。

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    “阿尔比昂也断然拒绝了啊。”

    “一切正如您预料。”

    尼德霍格欠了欠身，为皇帝献上致敬。

    “在全面总体战的威胁下，诸国也不得不谨慎从事。”

    “谨慎?”

    皇帝的笑容依然洋溢着美与理性，但不知为何，或许是语气，或许是气氛，那一句反问中散发出微妙的轻蔑。

    “真要谨慎的话，他们就不会接触罗兰了。这帮家伙不过是在盘算着倾斜向哪一边更有利，向哪一边做人情能获得更多回报罢了。”

    如果要说罗兰和李林之间的决定性差异，恐怕不是力量、智慧、谋略这种粗浅层面上的比较，而是更加根源上的——从精神最深处对人性的肯定与否定。

    罗兰相信的可能性，其本质乃是相信人类的善意，一切行为皆源自人类的善意，也就是性善论。李林的行动和思考判断基准则是性恶论，人性本恶，所有一切行动均源自私心、利己、算计，所谓善，不过是用来掩盖本性的伪装和维持社会秩序结构的一种措施。

    善与恶。

    两种特性同时存在与人心之中，人们有时会行善，有时亦会行恶。纯粹的善和绝对的恶并不存在，硬要说性善论和性恶论哪一种是绝对正确的参照标准和思考原点，多少有些偏激，甚至是愤世嫉俗。但是在政治这一领域，其伦理和道德的基准原本就异于普罗大众的认知，在出卖和被出卖如同家常便饭，算计和被算计仿佛呼吸般自然的政治世界里，倾向性恶论和现实主义才是比较正确的做法。

    国家大事乃是生死大事，容不得任何私情和冲动，与帝国的交涉，构筑未来几十年的和平的共同会议更是如此。

    诸国不喜欢帝国，或者说畏惧且敌视着帝国。但是在新秩序已经建立起来，逐步走上正轨的当下，也没有人敢轻言废弃新秩序。围绕着新秩序展开的利益纠葛早已超出国际秩序的层次，这个系统早已渗透到方方面面，和成千上万人的生活息息相关，不要说破坏和废弃，就是有一点损伤都会带给整个世界巨大的震荡。>

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