2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保留着片断痕迹。

    3、《周易》有三个特点：不易、变易、简易。包含三项内容：象、数、理。

    4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。

    5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素，但它们主要是术而非数。

    关于第一个问题。命可以算的基本前提：1、道可道。天地运行的大道是可以描述的。2、名可名。可以用语言概念为事物命名。3、天人合一。人是天地自然的产物，观察天地自然的运行可以得知人类社会的规律。

    古代圣人仰观天、俯察地，模拟自然以画卦，形成了一套象征天地运行规律的“象”的体系，因天人合一，故可以通达人事。人类早期，由于语言幼稚，他们多用直觉来观察自然，巫术也成为沟通自然与人类的主要方法，虽然有迷信成分，但其思考的方式是整体全息性的，故，认识结论虽然模糊但方向正确，要不然巫术不可能毫无价值地一直延续下来。即使在春秋战国时期，楚国仍然把巫术作为一个国家决策的参考，延续着鬼神崇拜。随着文明的发展，文字系统发达了，人们把直观思维的卦象和文字相结合，就有了易经的产生。其实，“象”在预测中的意义巨大，汉以前有个官职叫太卜，汉后与太史合并，他们就管理着国家预测机构。如果你认真读过史记，就知道司马迁常通过天象来预言人事。如果你读过春秋，就知道国事必问占筮。如烧龟壳取象并与八卦相对应，得出预测结论等。

    现代人的思维主要是以语言为工具，我们的直觉越来越钝化，为适应这一变化，我们就需要数，才能明白理。不知你是否有过这样的经验，有时候当思维遇到障碍时，直觉往往迅速而准确。因为在人类发展的漫长岁月中，因整体性观察而得到的直觉进化时间最长，因语言而产生的推理才几千年的时间。

    由于“象”产生于直觉，所以，排除所有语言思维的干扰、保持天真的性情，才能达到儒家所谓“率性为之道”的境界。古代卜筮，斋戒沐浴、静心养性，方可取象断疑。然时移事易，去圣日遥，我们的天真早已蒙尘，只能通过数理来作出片面的判断了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦命名，就难以格物致知了。举例离卦象为离中虚，因为离象火，物质经过火的质能转换，原有物质改变了，而火的能量就-->>

本章未完，点击下一页继续阅读