自己观察的结果；西方则不同，讲究实验，讲究分析，更接近于实验科学主义。

    既然格物和物理不能混而一谈，有没有其他的物理专著来阐述原理，使中国古代科学技术的发展，脱离经验主义呢？

    在徐齐霖看来，还真是没有。尽管中国古代的物理学有着相当的成就，但发展不能持续，甚至有很多失传的。

    说得通俗一点，古人对杠杆、轮轴的原理的运用已经非常地熟练，有些仪器更采用了比较复杂的齿轮结构，但却没有对其中原理的说明，没有形成书面和数字化的理论和数据。

    知其然，不知其所以然，古代中国的科学技术便是缺失了这重要一环，发展到一定程度，必然因为阻碍而停滞不前，甚至是失传。

    比如墨子对光学是进行了系统研究的，可惜这种学问，因为没有传授而断绝；关于力学的器物，基本上也没传下来，只好在后世用想象去揣度。

    而现在，徐齐霖觉得铺垫已经完成，可以再进一步，推动科技的发展，至少让工匠们有理论和依据进行发明创造。

    所谓的铺垫，自然是《初等数学》、《几何形学》和《自然常识》这三本书的印刷发行。

    既然主要是给匠人们看的学的，徐齐霖依旧采用了比较白话文的写作方式，还有一些图示加以说明。

    白话文不够文雅，但表述清楚。否则，象古书上所记的“均悬轻重而发不均也，均其绝者莫绝”，你能知道是讲述的重心的原理？

    再比如“风之过河也有损焉”，你既可以理解为风与水面的摩擦力，也能理解为水能吸热。

    正是因为精炼，描述得太过简单，才造成了很多发明创造在后世被外国争夺。模糊或似是而非的古书记载，难以提供有效的证明。

    没错，老子写的东西就不是给那些满嘴之乎者也的家伙们看的。

    徐齐霖抿起了嘴角，带着淡淡的笑意。

    ……………

    “一年之季在于春”，历朝历代的天子都十分重视农业生产。从周朝开始，天子迎春、亲耕，便成为了一个隆重的仪式，祈盼五谷丰登。

    对于庶民来说，便是“春种一粒粟，秋收万颗子”的希望，是不受饥馁的企盼。

    数万关中府兵按照圣旨，在立春前赶到了甘、肃两州。稍事休息之后，便投-->>

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