毕竟意志唯心，不可视见，不可直感，倒不如这七情，心动则感，心感则明。只要我的情绪有所波动，那么我就可做感知，并且还能在一定的程度上影响自身的情绪，让我能更多，也更好的有所感悟。”

    沈擎对于超凡课题的探索自然是有着自己的想法，尤其是明白若想达成超凡最好先之感受超凡的时候就更为如此了。

    还有什么比自身情绪变动更好的感受吗？

    “当然，现阶段我自然不可能，也不需要一下就将所有感受全都融为一体。事实上，即便只是单一的情绪也不是说能感受就可感受的，若要有所行事，最好选择其实莫过于选择其中一种情绪进行努力尝试。以我如今的现状而言，最好的也莫过于‘喜’，也就是‘高兴’、‘兴奋’这一类的情绪。只要能通过符箓加以影响，那么就可证明我的想法有着‘可行性’，若再有实际的‘意义’，那么就有着对应的学术价值。”

    情绪乃人之天性，涉及到这一类的能力，自然归属于灵魂学范畴之内，事实上，若能在影响情绪上更进一步，那就是诸如催眠、控制之类的灵魂学高级超凡能力了。

    这也是沈擎选择由此入手的原因之一。

    毕竟符箓这一分支学科属于‘淘汰型’学科，若要跨越学科，那么自然就要选择相对‘热门’的分支学科，以此来抬升自己研究课题的价值。

    至于另外一大原因，自然就是此时沈擎所自言，情绪本身就是最为适合自我感知，乃至影响。

    当然，即便是自身情绪也不可能说如何就如何，最少不能‘虚假’。

    终究再如何高明的‘欺骗’也只可能‘骗’得了他人，不可能骗过自己的内心，若本身没有真正的感觉，自然就不可能有所感悟。

    就如同通过药水之类进行的‘假哭’行为，即便在外力刺激之下能源源不断的涌出泪水，但实际内心全无波动，自然也就不可能有所感觉，或许从表面看上去没有什么特别的，甚至还更显得哀伤，但实际上这种方式却是难以触及内心。

    超凡研究，研究的本质，而不是表面现象。

    没有相应的感受，自然不可能尝模仿，以获取到对应的超凡能力。

    或者说，若没有真实的感受，那么沈擎就没有‘捷径’可走，只能凭借自身的努力在超凡当中进行探索与研究。

    这自然是沈擎所不愿见-->>

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