说到这一点，倒也容易。近几十年已不同以往了，因为如今有了个“术教”、有了“术学”。从前各家武学、修行法门都敝帚自珍，寻常人想要修习，非要付出极大代价不可。

    但几十年前有一位自号“商君”的修行人横空出世，建立了术教。那位商君自身修为境界已达“生神”的地步，是生界凡人所能修至的最高层次了。但他并未谋划运势叫自己成为后天灵神，而想要另辟蹊径。

    简单来说，他的理想是收集天下各派修行术法，再加以变化统合，以术学将其融为一体，发挥更大的效用。不求长生之术，而求便民之利。

    那位商君从前侍奉天子，做事便容易许多。几十年下来，术教遍布六国，几乎已成官学之一。据说除去六国王姓所拥有的帝君正法之外，余下流传于宗派、民间的术法，都已搜罗得差不多了。

    术教中人的确以术学弄出了不少于国于民都极有用处的好东西。譬如陶宅的机鸣钟、民间的机走磨、无量城军中的机关床弩、披甲车等等。

    大些的城中都有术学，术学中则有文馆，他要是想博览诸家刀法，倒是可以去那里查阅。虽说只有写在纸面上的招式而没有精通的教师指导并不能当真练成，但李伯辰想自己只需要参考便可，倒也足够了。

    而他要弄清楚自己是否是灵主这件事，大概也要借助术学这一途径。