来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。

    佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。

    佛教否认有创造宇宙万有和主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。

    佛教主张中道，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。

    在社会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。

    在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。

    但是在笈多王朝（320年-600年）以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。

    而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（750-1150年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。

    不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。

    佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。

    特别典型的是出现了许多男女双修的形象。

    究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响下的产物。

    性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。

    它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。

    与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。

    它也寻求解脱，但不在来世，而在此生，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及山神经验。

    性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。

    为此他们直接把性交-->>

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