故不可得而亲不可得而疏；不可得而利不可得而害；不可得而贵不可得而贱。

    故为天下贵。

    以正治国以奇用兵以无事取天下。

    吾何以知其然哉？以此。

    天下多忌讳而民弥贫；民多利器国家滋昏；人多技巧奇物滋起；法令滋彰盗贼多有。

    故圣人云：“我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。

    ”

    其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。

    祸兮福之所倚福兮祸之所伏。

    孰知其极？其无正正复为奇善复为妖人之迷其日固久。

    是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀。

    治人事天莫若啬。

    夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母可以长久。

    是谓深根固柢长生久视之道。

    治大国若烹小鲜。

    以道莅天下其鬼不神；非其鬼不神其神不伤人；非其神不伤人圣人亦不伤人。

    夫两不相伤故德交归焉。

    大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静为下。

    故大国以下小国则取小国；小国以下大国则取大国。

    故或下以取或下而取。

    大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人。

    夫两者各得其所欲大者宜为下。

    道者万物之奥善人之宝不善人之所保。

    美言可以市尊美行可以加人。

    人之不善何弃之有？故立天子置三公。

    虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何？不曰以求得有罪以免邪？故为天下贵。

    为无为事无事味无味。

    大小多少报怨以德。

    图难于其易为大于其细；天下难事必作于易天下大事必作于细。

    是以圣人终不为大故能成其大-->>

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