魏晋风度像做秀

    魏晋风度在外人看来很像做秀。尤其在缺乏风度甚至没有风度的当代人眼里，更是如此。

    你觉得是假的，可他们演得那么真。泪啊酒啊血啊汗啊，全揉合到一起了，淋漓尽致。也许他们没感动别人，却感动了自己。况且原本就不为感动别人的，也不为感动自己，这批魏晋时期最有代表性的“群众演员”是想感动天地的。途穷而哭，哭有什么用？哭给谁看？凡是无用之用，可能就上升到审美的领域。这种哭是不收门票的。无用之美其实比有用之美更为难得。

    魏晋风度恐怕也只在魏晋时期才有效。那些张扬自我、放荡不羁的人与事，若换在别的朝代，会被为疯狂之人或荒诞之举——存活率将很低。魏晋的政治极其混乱与严酷，偏偏还出了那么多性情中人，莫非是不自由的社会环境恰巧把才子的梦想给痛苦地挤出来了，使之对精神上的的自由加倍憧憬。无论隐于朝、隐于市还是隐于野，他们都像活在梦中，半醉半醒，分明在跟芸芸众生唱对台戏。也许并没有真的置身于仙境，却有点像仙人，言谈举止间皆沾染几分仙气。我关心的是这些另类的自导自演者究竟怎样超越世俗的——借助酒？借助药？借助诗与文章？说白了还是借助骨子里充满叛逆性的自己，即所谓高蹈的灵魂。

    鲁迅写过一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，标题太长，而且拗口。但可以看出，对于中国文化史上响当当的魏晋风度，酒也算一种催化剂。魏晋风度代表人物有竹林七贤，七位名士似乎都是酒徒，最典型的是嵇康、阮籍，还有刘伶。他们喝酒可不是浅斟低酌、轻歌慢舞，而追求酩酊大醉、放荡形骸，简直属于醉生梦死的境界了。刘伶文雅的时候，还写过一篇《酒德颂》，视酒若宗教，顶礼膜拜。阮籍则经常大醉之际独驾出游，穷途而哭。那时代若有交通警察，一定会作为“酒后开车”处以罚款甚而扣了他的“本子”（驾驶执照）。魏晋南北朝的政治近似于欧洲中世纪，属于带有恐怖色彩的黑暗年代，借酒浇愁犹如抽刀断水，令我洞察到自古有之的文人寂寞。酒作为文人寂寞的饰物，是其灵魂的短暂安慰者。

    就文化而言，那倒是一个微醺的时代。一系列特立独行的人物，在空气中挥霍着自己的创造力，怎么看都像带有醉意。直让后世的观众为其浪费的才华感到可惜。这只说明：再难有谁像他们那样务虚了，在务虚中痛并快乐着！风流人物并不见得真被雨打风吹去，毕竟给历史留下了-->>

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